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䷋否否之匪人不利君子贞大往小来

否，多音字，读作：fǒu或pǐ。该字读作fǒu时字义是表示不同意，不认可的意思。读作pǐ时字义是不好，坏，恶的意思。《说文解字》：“否，不也。从口从不。”。女人癃闭月经不通反流时性交拒绝是否之范式。清华简《别卦》卦名作啚[bǐ],啚为鄙的古字,卑鄙或吝啬之义.亦通歰(涩),不滑顺之义.泰本义为滑,而啚为不滑.泰引申为通达,而啚为吝啬,即不通达.帛书本卦名作妇。

天在上地在下，天清而上行地浊而下降，天地不交而万物不通。否卦象征天地闭塞,人道不通,世局否闭.当否闭之世,丑正恶直,非人道交通之时,小人嫉害君子,不利于君子之行事.而下坤地阴气居内,犹如阴之来，上乾天阳气居外,犹如阳之往,阳称大,阴称小,故云大往小来.

《序卦传》：泰者,通也.物不可以终通,故受之以否.

《杂卦传》：否,泰,反其类也.

《彖》曰：否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也；上下不交,而天下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子.小人道长,君子道消也.

初六，拔茅茹以其汇贞吉亨

不当位，有应。阴居阳位，牵连二三阴爻一起奔应阳刚九四，九四其位不正多惧，必需等待来自上面的命令才能行动并免于罪咎。居否之初,与上二阴同质相连而进,亦犹如拔取茅草,因同类其根相连而起.然其与上三阳本有应而不应,故戒其应改变志向,趋守正道,方能获吉,而可万事亨通.《泰》初九，拔茅茹以其汇征吉。《小畜》九二，牵复吉。

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六二，包承小人吉大人否亨

当位，有应，中正。柔顺中正,代表三个阴爻承载上卦三阳者.上应九五刚健中正,能为九五所包容并顺承之.故以六二阴柔小人言之,可获吉祥；而以九五阳刚大人言之,则虽处否之时,亦可亨通.

马其昶曰：“泰之包言于乾,象天包地；否之包言于地,象地为天所包.大人、小人皆以位言,当否之时,九五包于上,六二承于下,而中正不变,九五乃有应,此大人之否所由亨也.”

六三，包羞

不当位，有应。阴柔不中不正,以阴柔之质,居多凶不安之位,乃小人之极求上进者,上应上九亦不当位，故其怀谄奉承,妄作非为,终致羞辱.

九四，有命无咎畴离祉

不当位，有应。阳居阴位，多惧之地，虽然有能力改变局面,但无法主动行事,必需等待来自上面的命令才能行动并免于罪咎。处否卦上卦之初,有否道转泰之势,其以阳居阴,刚健之质而有柔顺之德,奉有天命或君命以济否,能扭转局势,为天下造福,可免于咎害.而当否道转泰之时,下卦之阴柔小人,亦纷纷引导同类依附于九四之济否君子,以同获福分.

九五，休否大人吉其亡其亡系于苞桑

当位，有应，中正。阳刚中正,尊居君位,当转否为泰之时,以休止天下之否闭为己任,有大人之风,可获吉祥.然而否道毕竟还没结束,眼前太平只是暂时,基础并不稳固,应当随时警惕,不可掉以轻心.惟其当随时存有戒惧危亡之心,始能永保国家之兴盛,有如绑在茂盛但不坚实的桑树上一样的不牢靠。

王符曰：“易曰'其亡其亡,系于苞桑'.是故养寿之士,先病服药；养世之君,先乱任贤,是以身常安而国脉永也.老子亦曰'夫惟病病,是以不病'.”

上九，倾否先否后喜

不当位，有应。否极泰来，居否道穷极之时,积乾至盛,刚健勇猛,有阳刚之才,故能一举而倾覆否闭之世局,虽过程中有倾覆否闭之混乱情形,惟最后彻底倾覆,则天下即可通泰欣喜.泰卦上六为泰道倾覆,说城复于隍,因上爻为一卦的演变结束,物极必反的时候,泰极否来,否极泰来.否卦上九也是闭塞的乱世即将倾覆结束的时候,故曰倾否。

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